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| 贾家的传家宝 |
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作者：神山故事 |
上传者：admin |
来源：华夏贾氏宗亲网 |
整理：贾氏宗亲网|
时间：2024年07月15日 |
由明洪武八年（1375），贾家来到神山，繁衍到五世，已成大户，再往后分为12甲，外迁到其他地方的也不在少数，有的地方甚至形成新的“贾家庄”。这么快的发展速度，以现代眼光看，不一定是什么“风水”在起作用。那么贾家到底还有什么秘诀呢？
（一）以孝为本神山贾氏，历来以孝为本，认为“本立道生，可以为仁”。“在家在国，不外尊亲”。故而将“孝友”立为族谱“列传志传”之首。封建礼教认为，“不孝有三，无后为大”。
农耕社会，人是第一生产力。故而，贾成府在选择“但得子孙绳绳”时，看似脱口而出，实则是潜藏在他内心固有的“孝道”思想在昭示。
古人认为，“孝”不仅指善事父母，而且是“礼之始也”“文之本也”，是所有善德的统称。而“孝”又与“忠”相连。李大钊在《由经济上解释中国近代变动的原因》一文中就说：“君臣关系的‘忠’，完全是父子关系的‘孝’的放大体。”一个连自己的父母都不孝敬的人，怎敢期望他精忠报国？反观贾氏先祖成府翁，本来生活在定襄贾家庄那片肥沃的土地上，如果不是为了忠于朝廷，怎会弃家舍业，来到一个陌生地方呢？纵观贾家的发展史，始终以孝治家，孝子贤孙，比比皆是，不胜枚举。
《神山贾氏族谱》中不少碑记，就折射出贾家儿女怀恩、扬孝的优良家风。如明时副贡贾慥撰写的9世左甲达经公碑记中就有“事慈母以孝，抚异弟以恩，待众以义，接物以恭，其人乐循礼，好行善，广施济……”的文字，记述了贾达经不仅有顾全大局的大义之举，能挑起筑堡御寇、保家护村之重担，而且有润物无声的慈悲情怀，细微之处令人可敬可亲！《敦元翁碑记》也记述了十二世上甲贾復的孝行，说他性最孝，奉养众位老人，尽心竭力，不辞劳苦，晨昏必亲视其寒暖，饮食必亲尝其旨否，每顿饭总要问“吃得香甜吗？”又常常曲为色笑，想方设法逗各位老人开心。等到几位老人下世后，仍时时不忘祭祀。他有四个儿子，均以孝行受到表彰。乃至孙辈，皆知书达理，为人仰慕。
有一句话叫“孝感天地”。不论是孝子贤孙还是节孝之妇，他们的子孙多有出息。如绳武妻赵氏，就是孝廉方正贾善政和陆军少校贾善述的曾祖母。“一门之内，孙曾济济，人以为氏德之报云”。当然，以上事迹在今天看来，有的明显是愚昧之举，有的有违人道，如寻虎溺治病和贞洁观念等，现在绝对不宜提倡，但其中的孝悌精神，至今有其现实意义。
（二）勤劳致富神山贾氏定居神山之后，白手起家，靠什么？孝心是能感动天地，但如果四体不勤，五谷不分，没有财富积累，恐怕也难以成就名门望族。贾氏前辈是如何勤劳致富的，在《神山贾氏族谱》中反映不多，但口口相传的一些事迹足以佐证，贾家的财富绝不是凭空而来的，同样付出了艰辛的汗水。
（三）据传，贾氏始祖成府翁，孑身来崞，一穷二白。其劈窑栖身，开荒养生，植枣备荒，内务本田，外为佣工，才有枣尖红枣满坡；诚实勤谨，方可得遇“地师”暗赠“兆域”之事。翁之勤劳，延传后世，“三代而富”，绝非天掉馅饼，亦非一夜暴富，全凭双手所致。民国年间，贾家老奶奶的故事也很能说明这个问题。贾家老奶奶是指贾氏十七世前甲贾银会的妻子赵氏。相传，老奶奶生就一副大脚板，特别能吃苦，一个女人家可以背起几大捆柴禾。如果把这些柴禾装在车上，也能装半大车，故而老奶奶被人唤作“半大车”。为了多挣几颗粮，她带着孩子给地主扛活收秋。图干活方便，她把孩子放进前襟里（过去女人衣服一般是偏一边钉扣）。有人见她鼓着大肚，疑她偷了地主的谷子。到了春播季节，她家没有籽种可种，于是，她拣别人家扔掉的发芽土豆种进地里。不几天，地里长出了绿油油的土豆苗。由于老奶奶吃苦耐劳、勤俭持家，老爷爷有了一点积蓄后跑到口外做起生意，凭着精明能干，童叟无欺，买卖日渐兴隆，很快成为内蒙古丰镇“隆盛庄”的掌柜，并在家乡买下良田，置下一处临街的院落。院落很大，位于繁华的洞沟口五道爷庙对面。院落分前院、里院、后院三进院。前院是小作坊和商铺，里院住人，后院养着牲口，住着长工。院子里外种植了许多树木。每到夏天，高大的桑树上黑紫色的桑葚，又大又甜；合欢树绿色的羽状复叶，开着黄绿色的花萼、花瓣和粉红色的花丝。这棵合欢树，与贾氏祠堂西侧“楼大门”院内的另一棵合欢树一起，形成了大街上的一道风景。大树下，“义聚昌”“积义恒”“义同勇”等商铺买卖兴隆。贾家有钱后，没有忘记曾经的苦难，经常接济穷人。只要有讨吃的上门，贾家总要让人家满意而归。“够不够？不够再拿点！”故而当听说老奶奶病了，有人号啕大哭，说菩萨心肠的人，老天怎会让她生病呢？
（三）俭以养德贾氏望族的形成，绝非一蹴而就。始祖成府翁，一介为人牵马、打工的农夫，却懂得“谦逊做人、低调处事”的道理。据村民口口相传，贾家刚到神山之时，不过是康刘二姓的长工，后来稍稍富裕，买了骡马，在清晨出工干活，也怕惊动了村里财主的美梦。是故，贾家小心翼翼，出工前要将骡马的铃铛摘掉，蹄子上裹上布片。到了后期，贾家过上了优渥的生活，照样低调做人。
贾氏12世正甲贾幹，系乾隆戊午举人。他在《茂之翁碑记》中记述，族祖茂之公，少而聪敏，族人都认为他可成大器，不期尚未成人就遭遇大的不幸，兼逢地震之变，无奈放弃读书，与祖母合力维持生计。他到了39岁才有了一个男孩。为了弥补缺憾，他竭尽全力培养儿子，期望有朝一日能光耀门庭。儿子文漠果不负父望，成为一名秀才。家境好转后，有人劝他，该享享清福了，还不把屋子盖得宽敞一点，好好装修一下。他却大声说：“禹王非天子乎？尝有峻宇雕墙之戒。余细民耳，脱使华其庑而美其室，不惟于分有僭，且启子若孙奢丽之习。”接着他又以祖父为例，进一步阐述勤俭持家的道理，又拿自家和邻居相比，觉得家里养着鸡羊，酿着酒，小日子过得颇有古人的雅兴，尽可知足了。
他过得简朴，对邻居却是有求必应。他只是反对奢靡，见不得那些不顾父母妻儿，只顾自己纵酒寻欢、非嫖即赌的人。茂之公俭以养德，与人为善，故一生与人没有过节，逍遥自在地活了85岁。为此，贾幹在碑记最后感叹：世上多少人一生只慕富贵功名，动辄就想和王、公比美，一旦得势，则骑骏马，穿皮衣，奔走权贵，以致利令智昏，鄙吝成性。等到老迈，方得尺则尺，得寸则寸，不再计较，岂不知一生所追，若“积粪之劳”，徒给子孙留下“挥金之孽”。这样的人怎能与族祖相比呢？
（四）诗礼传家贾家不慕虚荣，本分做人。穷则勤劳致富，以苦为荣；富则教子读书，行善积德。到第五世就出了一个举人，且官声显赫，以后更是科甲不断，迄至20世纪初，望族贾氏之村，更以“文化村”“教师村”驰誉县域乡野。正如贾大中先生在四修《神山贾氏族谱》中期望：“诗礼传家，子孙世守”。诗礼传家的祖训，在贾家由来已久。贾氏12世中甲人守（1719—？），不仅具有孝行，且勤学好问。他的家境不好，耕耘之余，唯在读书，即使年届32岁，依然读书于神宝观破窑之中，最终学有所成。
诗礼传家，还表现在贾氏为后代起名上。一个个名字，寄托着先辈的厚望，也传递着中华民族的美德。如一家有十二个叔伯兄弟，他们的名字中都有一个“善”字，被村民亲昵地唤作“十二块积善”，因为在村里，“集扇”读作“积善”。他们的曾祖贾绳武，约生活在清道光至同治年间，因经商家境日渐富裕，但毫无市井之俗，平易近人，热心公益，被众乡邻举为乡饮耆宾。而其子孙绳绳，多有功名。
“十二善”之中，贾善政于清宣统元年由岁贡举孝廉方正，历任岚县、清河县等地知县；贾善教为山西大学堂毕业生；贾善承为国子监太学生；贾善述京师陆军学堂毕业，因剿匪有功受大总统嘉奖；贾善同毕业于山西农业专门学校，在省税务局就职，曾参与《贾氏族谱》四修，主绘图；贾善书毕业于山西工业专门学校。他们虽生逢乱世，但莫不以善行世，既为后人赞誉，也深深影响着后人。
（五）大家风范在分析神山成为原平第一大村的原因时，尽管众说纷纭，但有一条是大家公认的，那就是神山人的包容、大度。而神山贾氏更具大家风范。
贾家严于律己，宽以待人，从善如流，从不欺生，尽管出了许多人才，其中不乏高官大儒，但始终低调做人，善待百姓，不以豪门自居，不因权柄谋私，少有奸佞之人。海纳百川，方成其大。
神山之大，绝不仅仅在其人口，更在其文化。贾氏9世中甲人宗元（1612——1698），生当明朝末年。他不仅与贾达经等率族众修筑堡寨，以保平安，而且尤喜为人排难解纷。村里人多数生计艰难，即使几根柴草也会引起纠纷，而贾家人多数不会斤斤计较，还帮着别人调解是非，息事宁人。这种与世无争、清心寡欲的人生态度，不仅受人尊敬，还往往能起到颐养天年的作用。
古语曰：“天下达尊有三，爵一，齿一，德一。三者之所通尊也。”有爵位，当大官，不一定能延年益寿，那些贪官污吏会被世人诅咒，而唯有美德，能成就寿星。就如贾宗元，他的大度宽容，不仅使自己享寿八十有七，而且子孙后代中也多是达官贵人，达到上寿高龄。其子怡（1653—1739），天性至孝，和蔼可亲，虽为官，却平易近人。
乾隆二年二月初二日，皇帝颁诏天下，凡在学中年80以上者，皆给以八品顶戴荣身。一邑之内，惟贾怡受此殊荣，高寿又是87岁。其孙登岸，弟兄5人，就有3人考入学校。
贾登岸晚年耳聪目明，精神矍铄，享寿89岁，无疾而终。像这样累世书香，耄耋高寿的人家，若不是“积功累仁，垂裕良深，曷克臻此”。
神山还有一家，曾以“一门四举人”而声名鹊起。贾荫皋，神山贾氏15世左甲人，清咸丰乙卯科举人，曾任襄垣训导。后来，他的侄儿贾守中，长子贾大中及三子贾在中相继再中科甲。按理说这样的人家，即使不贪不占，其基本的日常生活开支应该不成问题吧，村里却一直流传着一个贾荫皋借面受刁难的故事。此事因是传说，现已无法印证，故略去不提。
无独有偶，在本市白石村一块石碑上也记载着兰绍乐善好施，资助神山村兄弟贾大中、贾在中应考的事迹。综合考证，贾荫皋因其为官清廉，又子孙上学花费较多，故手头一时拮据，也不一定就是虚构。难能可贵的是，他被刁难时，能一笑了之。其度量之大，令人咋舌！
古人云：“为善者，天报之以福。”纵观贾家这几条传家宝，无不以善为纲。“积善之家，必有余庆”。对照贾家，当知此话不谬。
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