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| 四川南部《贾氏族谱》 |
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作者：贾亦魁 |
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来源： |
整理：中华贾姓宗亲网|
时间：2016年10月19日 |
序 言
天地之广阔,宇宙无际。万物始于天地,人始于祖先,如水之千流,人亦有思祖求根之心,因此后代子孙寻根求祖,对祖先瞻仰朝拜,完全是中华民族向心力的体现。
祖宗遗训，人以德为本，以德做人，德字当先，以德治家，以德传后。从政者廉洁也，从学者攻科学也，从农者勤耕也，从商者薄利也，从军者卫国也，孝养父母勤俭节约也，不贪不义之财，友爱兄弟，和睦乡邻，婚姻随宜，解助他人，读书长智等。
续修族谱是中华民族的优良传统，根深叶茂，源远流长。由于历史的原因，“文革”破四旧，毁坏了文物书籍。党的十一届三中全会以后，为了增强家谱乃至整个民族的凝聚力，民间一些家族也开始续修族谱，许多海外侨胞华人后裔人士以及港澳台胞，也纷纷回祖国，寻根问祖，落叶归根。近年我们贾氏族中一些长辈及寿星老人，多次要求续修族谱，人无祖宗，根从何来。人无父母，生从何来，在这种情况下，我们认识到家庭、家族是以人类血缘为核心的客观存在。族谱是一个宗族的历史记录。国家有正史，地方有地方志，家有家谱，家谱以独有的方式映现着一个群体，一个领域的历史文化、与正史、地方志并列为中国史学的三支柱、其重要性可想而知。有的说：“一辈了一辈，死了就了了，不是名人传奇，何必要传他！”试问：我们这一代人不修族谱，再过两代、三代，谁知道你的始祖、高祖、曾祖是谁？谁知道我们祖宗和家庭的来龙去脉，谁知道自己家谱成员的辈伦和直系血亲及三代内旁系血亲，如何执行禁止近亲结婚的亲属关系。在社会主义社会的今天，盛世修志的形势下，在前辈的基础上，用新的思想道德观念和新的伦理观念，续修新族谱，既要反映出旧社会经济政治军事变化，更要记叙本族中爱家乡、爱科学；诚实明礼、艰苦创业、自强不息；孝敬父母、尊重师长、睦邻和亲的人和事，以鼓励人民勤奋向上；在社会主义两个文明建设中发挥公民应尽的义务，这是我们编修贾氏族谱的目的及意义所在；借以激励族人饮水思源，富而思进，共同维护本族声誉、国家独立与尊严。
2006年贾春俊同志、贾崇德同志从外地来信要求从新续修族谱,贾维德同志和贾春举同志一块商议，由贾春举同志及妻李碧珍老人负责各乡镇调查统计工作，贾维德在岗所以负责城内统计及外地信件联系工作，在几个月调查统计中、做了大量的工作、有了成效。印刷族谱要资金、贾维德在族人中接收捐赠叁仟余元，贾春举老人和贾维德一起去找贾泉盛同志、他非常热情和支持、当场通知几个乡镇的族人,他们捐资三仟余元，2007年贾春举同志联系印刷厂 、印刷一百伍拾本族谱、用资三仟余元，定做一个石碑计一仟陆佰元，其余作贾春举同志下乡镇乘车补助。印刷时因没人校对、错字掉字太多、很不理想。2008年贾维德同志退休后,为把贾氏族谱工作做得更好更完整，在不漏掉一个族人的原则下，自己购买一台电脑和打印机。历时几个月、他写完几万字的族谱，并修改完善。同时，印刷几十本送给族人及亲人。2010年制作的电子版族谱、在互联网上征求了很多族人的意见、再次对族谱进行修改和完善。
2012年9月、黄金垭贾德森同志找贾维德，要求把他们也写在族谱上。当时他介绍了黄金垭修祠堂的经验。9月初贾维德委托贾林德书记选几名族人，同年10月3日组织了贾坪村族人和九金洞族人共20余人到黄金垭参观，他们介绍了新修祠堂的经过及经验，后由九金洞族人、贾坪村族人发言、大伙同声赞扬，并表示应向他们学习。
贾坪村祠堂是清朝同治年即1863年由黄金垭贾文华、九金洞贾裕德(又名贾深山),石河镇贾大耀(又名贾朗西),贾家店贾洪登,贾大选(又名贾朗轩)等.三族合建的贾氏祠堂。解放后祠堂办小学,改革开放后学校已停办二十余年、后经“5.12”大地震、房屋损坏严重、破烂不堪，现在祠堂急需维修、要靠族人捐钱捐物、才能办好此事。现由贾文华的后代贾德森、贾大耀的后代贾维德主持下，号召族人在你们平时生活中、节约一点来支持祠堂修缮工作。
现成立南部县贾氏家族祠堂管委会，下属五个分族：一分族贾坪村、二分族黄金垭、三分族九金洞、四分族贾坝楼、五分族大堰乡。在管委会的领导下,各分族选主任一名，副主任1-2名、委员多名、会计1名、出纳1名、做好各分族的各项工作。2014年清明节“典祖”。办清明会时祭拜祖宗。在这期间我们联系了族人贾春孝老干部、贾德春、贾庆远、贾泉盛、贾德章、贾崇德、贾春举之妻李老等人，他们对这一行动表示支持，希望贾氏族人伸出援助之手,为贾氏族谱的印刷及祠堂修缮做出自己的贡献，族人定当铭记。
从2012年10月开始至2014年4月清明节,一年多时间里，贾春孝、贾维德、贾德奎、贾德森等同志四处筹资金5万余元贾维德借资近2万元、计7万余元。在维修祠堂工作中,贾政德同志做了大量工作，本人得重病手术时间不长，他一人忙前忙后,克服了种种困难,终于完成这一任务.这体现了一个热心族人的“敬祖、爱族”精神,我们全体族人要向他学习。族人推选他为贾坪村分族祠堂管委会副主任，负责词堂内务管理。
贾氏族谱编委会 2013年4月
凡 例
贾氏，中华望族，源远流长，枝繁叶茂，是中华民族中的一支优秀民族，遍及神州大地，及海内外，贾氏后裔，名人辈出，名留青史者众。本族谱上限时间南宋时代公元1276年，宋恭宗下限时间公元2006年定稿印刷为止，约700年左右。始祖从湖北孝感迁移来南部县李渡乡现铁佛塘镇，在贾家湾居住后搬贾家店居住，始祖逝世后葬于贾家店（卜瓦坟）。清初在贾坝楼建有老祠堂。字辈：珑登仕文如。清朝同治年又在本地贾坪村修有贾氏宗祠，“三族合一”从续家谱（合族）字辈：汉洪大永春，德全定献庭，韩秀维邦国，承继保昌荣。2013年又续字辈，育才学为本，毛祖建中华， 开放显富贵，祥和礼义兴。
一、本族谱以人为本、无族谱记载、走群众路线、依靠长寿老人、逐户登记造册、编写新的族谱，在盛世修志的推动下，坚持社会主义社会新思想、新道德观念,坚持科学发展观、促进社会和谐。
二、本族谱收录范围、贾坪村分族(卜瓦坟)始祖贾凡林20代后裔继承以男性为准的血缘关系，本户无子，抱养兄弟姐妹儿子为子的，有女不算绝，所生的孙儿可跟母姓，或两合姓。未成年和20岁以下、未结婚成家而死亡者不登记，同姓不同名，同音不同字，或同字派本名，又有誉名（外号），均由本户自己确定“实名”，以后不要随意更改。
三、传说贾坝有个贾知府、金银叫了五万五、有人捡到了、重庆买到保宁府（现阆中市）。因贾知府犯了法、也就把知府踏了，因此、贾春字派、改为怀字派、避免祸及子孙。
四、光宗耀祖、清朝光绪年间皇帝赐贾盈廷大人“飞购驰书”。贾盈廷当时任西安中央粮库管理领导（即四大房长子贾文昭的三子贾盈廷）。
四大房次子贾文鼎居士，自修灵通寺下殿，他一生在何家沟贾氏祠堂念经修道，修建文鼎之坟墓，祠堂挂扁“举恭元生”驰名、即贾尚元生，贾天达举贡。
五、九金洞：咸丰五年即1855年已赦皇帝、清文宗赠登仕郎、故玉琯字舜王。太君为姬姓、贾家祠堂挂扁“姬宗衍庆”，“世代家族”，清顺治“克勤克俭”。嘉庆“品德望众”。咸丰“德扬圣寺”。光绪“承先启后”。
六、贾明山（原李麻山）及石圈孤墓一座的来历：
贾明山是青龙抱蛋，人称圣地，有龙头、龙眼、龙舌、龙嘴与舌头，面对南部主流的西河，活生活现的圣地美好景观，目睹全貌，真是永世难忘。贾明山—龙头—龙脊背—龙爪—龙腰（即程家庙）——龙尾。龙卧十华里。但是却被袁家楼（叫双桅杆）阆南中府坐堂袁正刚大人，强占修墓。当时九金洞伟人贾锡山坐镇重庆府，巡察各地圣地，民风民俗，顺大路经过黄连铺，具贾永福老人的介绍，贾明山圣地风水情况，贾锡山当众拍板，必须争回来，打官司有我，出钱有我，打捶有你们。一天袁家坐堂大人来祭坟，被贾坝人群围打，看事不妙、结果袁大人背起东西跑了，打官司被判定，袁家已葬此坟用石头圈了，不再葬坟。建议贾氏各分支联宗合族，有钱有权，人口众多，好调解矛盾，因此，在贾坪村龙头舌上修建贾氏新祠堂，经过多次风水先生考查及证实，确定在此修建贾氏新祠堂。由九金洞贾裕德，黄金垭贾文华，石河镇贾大耀，贾家店贾洪登，贾坝贾大轩，南隆镇贾大枝。几位贾氏族人赞助资金，修建贾氏新祠堂。九金洞族人贾广德、贾裕德、贾兆蒲等在贾明山葬了四座坟，买了四十挑田地，后来三个分支家族团结一至，有事共同商议。交往更加亲如一家人。
贾氏族谱编委会 2012年4月 |
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