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| 贾氏五大郡望 及主要堂号 |
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作者：贾斌 |
上传者： |
来源： |
整理：中华贾姓宗亲网|
时间：2016年10月19日 |
武威郡：西汉朝元狩二年(庚申，公元前121年)在原匈奴休屠王的地域置郡，治所在武威(今甘肃民勤)，为凉州的州府所在，历史上曾称“西凉”、“姑臧”。其时辖地在今甘肃省黄河以西、武威以东的地区。西汉朝元鼎年间(公元前116～前111年)以后辖地在今甘肃省黄河西部、武威东部及大东河、大西河流域地区。东汉时期移治到姑臧(今甘肃武威)。十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉诸国皆建都于该地
洛阳郡：以今河南洛阳城为中心的河洛地区，
长乐郡：南北朝时期北魏及后来的隋朝所置，治所在今河北省冀州市、阜城县东部一带；。
临汾郡：隋炀帝大业三年（607年），设置临汾郡，治所在临汾县（今山西省临汾市）。辖区包括今山西省临汾、汾西县之间的汾河流域和浮山县、安泽县等地。隋恭帝义宁二年（618年），临汾郡改名平阳郡。唐朝建立平阳郡改为晋州。
武陵郡 指今洞庭湖南岸常德、益阳之贾氏
武威堂：以望立堂。
洛阳堂：以望立堂。
长乐堂：以望立堂。
至言堂：典自西汉贾山，给朝廷奏本谈治乱之道，借秦的灭亡做比喻，著书名为《至》。
治安堂：典自西汉文学家贾谊。贾谊，洛阳（今河南洛阳东）人。时称贾生。汉文帝时为博士，不久迁太中大夫。遭毁谤，被贬为长沙太傅，后为梁怀玉太傅。曾多次上疏，批评时政，建议削弱诸侯王势力，主张重农抑商。所著政论鸿文有《过秦论》、《治安策》等。尊贾谊为先祖的贾氏族裔于是用"治安"作为堂号。
绣衣堂：出自汉代贾谊的故事。贾谊，洛阳人，十八岁以通诗书墨文称于郡中，文帝召为博士，二十岁为太中大夫，他改革制度，易服色绣衣，制法度，兴礼乐，拜梁王太傅，写《治安策》。后来家人就以“绣衣”为堂号者。
太傅堂 ：典自西汉文学家贾谊，曾任长沙太傅
，后人以“太傅”为堂号
永怡堂： 山东枣庄贾三近后人以其书房名“永怡”为堂号。
三策堂： 典自西汉治河功臣贾让治河三策，后人以“三策”为堂号。
世伦堂：浙江, 上虞 南源 资料不详
敦睦堂：山东泰安 资料不详
维则堂：江苏, 常州, 毗陵 资料不详
孝友堂：江苏无锡锡邑尹城 资料不详
忠节堂：浙江海宁, 河南,商丘 资料不详
继美堂：浙江, 诸暨 狮子山贾家坂 资料不详
延寿堂：浙江, 绍兴, 山阴 资料不详
源远堂：江苏, 宜兴，萧塘 资料不详
半闲堂：悦生 后裔以先祖别墅名“ 半闲”为堂号
敦睦堂：堂号由来：敦睦：亲善和睦。出自《新唐书·李邕》：“敦睦九族，平章百姓。”
“九族”是指以自己为中心，上推四代包括父亲、祖父、曾祖、高祖，往下推四代包括儿子、孙子、曾孙、玄孙，合为九代。
取敦睦为堂号，就是期望贾氏后人亲善和睦
孝友堂：堂号由来：
孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。
《诗·小雅·六月》：“侯谁在矣， 张仲孝友。” 毛 传：“善父母为孝，善兄弟为友。”
有译文为：在等候谁呢？等候那位孝敬父母、友爱兄弟的张仲。取“孝友”为堂号，就是期望后人孝敬父母、友爱兄弟。
绣衣堂： 江苏淮安涟水 谊公后裔东晋迁至江苏昆山 后至涟水 （曾用文谊堂 文 汉文帝 谊 谊公）
三策堂： 江苏睢宁（可惜是尊谊公为先祖，兄弟三人 长房武威堂 二房三策堂 三房治安堂）
永思堂： 忠节堂浙江黄湾分支
贤孝堂 ：安徽舒城1-4修家谱曾叫贤孝堂
忠节堂 ：明太祖朱元璋赐
文和堂： 湖南新宁县
文谊堂： 绣衣堂曾用堂号
世美堂： 湖北黄石
笃本堂： 湖北绍洛堂，山东成武九女镇
积善堂：阳谷县十五里元镇贾垓村（原山东寿张县贾垓村）
至言堂： 山东省莘县大张家镇双庙村
追远堂 ：山西省高平市河西镇苏庄村
韫玉堂： 湖北光化均阳贾氏家乘六卷贾笃本撰修，韫玉堂：韫：蕴藏，包含。玉：汉代许慎《说文解字》解释是：“玉：石之美者。”在古代人们常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。以韫玉为堂号，期望贾氏家族能出现才智出众的人才。
贾至 与 继美堂：贾至 父贾曾 祖父 贾言忠，三代为官，贾至为最。祖孙三人历安史之乱前、中、后，皆不与奸贪官为伍 ， 早年同 贾贲 先后为单父尉
贾至 曾经为尚书左丞（宰相，其实唐朝有三位贾姓宰相） 玄宗受命诏书是其父贾曾所撰，而传位肃宗的诏书则是贾至手笔 玄宗赞叹“两朝盛典出卿家父子手，可谓继美”。这就是贾氏继美堂渊源。
孝思堂：山西万荣
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